Chenxbun13's Weblog

Pernahkah Anda bertanya mengapa salat wajib dilaksanakan lima kali sehari? Selama ini, kita dicukupkan dengan penjelasan dari aspek spiritual dan penjelasan naqli dari Alquran dan hadis. Padahal, gerakan salat dari mulai takbiratul ikhram hingga salam memiliki penjelasan aqli, bahkan secara medis berkhasiat untuk kesehatan tubuh manusia.

Drs. Madyo Wratsongko, M.M. dalam kurun waktu tiga tahun terakhir menemukan senam ergonomis. Menurut Madyo, gerakan salat sendiri memiliki manfaat luar biasa dilihat dari aspek kesehatan. Saat salat, seluruh aspek kesehatan (lahir, mental, dan pikir) bersinergi secara harmonis. Dalam keadaan tenang, gelombang otak manusia mencapai 8-12 gelombang per detik.

“Saat tenang ini merupakan saat paling optimal untuk memperbaiki daya ingat jangka panjang kita,” ujar Madyo ketika ditemui di rumahnya di Kompleks Unilever Indonesia Blok E No. 11, Cileduk, Tangerang, Banten, Kamis (4/10).

Bila dilakukan secara rutin, gerakan salat yang disertai perasaan berserah diri kepada Allah SWT bisa menyembuhkan berbagai penyakit dalam, seperti asam urat, vertigo, migrain, serta gangguan paru-paru, bahkan disfungsi alat reproduksi dan seksual. “Pada dasarnya, semua obat itu ada di diri kita sendiri. Salat membantu kita untuk self healting itu. Oleh karena itu, kita sebagai manusia sangat membutuhkan salat untuk menjaga kesehatan fisik dan kejiwaan,” katanya.

Ketika seseorang berdiri untuk memulai salat, ia dapat dimanfaatkan untuk melatih keseimbangan tubuh dan konsentrasi. Jika segan dilakukan pada salat wajib, lakukan pada salat sunat yang dilakukan sendiri. Berdiri dengan tumpuan pada ujung-ujung jari kaki terutama jempol sampai jari tengah. Kalau belum bisa mulai dari awal salat sampai berakhirnya salat, berarti keseimbangan tubuh dan konsentrasi dia belum optimal. Artinya, ada ujung-ujung saraf keseimbangan yang tersalut pengapuran, kering bahkan tidak nyambung.

Kalau mau lebih berat lagi, coba lakukan sambil melihat ujung titik hidung, jangan berkedip. Pertama-tama mata akan terasa perih dan ingin menutup. Kalau ditahan terus, akan mengaktifkan kelenjar air mata, dan kita dapat berurai air mata, kepala terasa mau pecah. Dan kalau kita berhasil melakukan teknik ini sampai selesai salat bahkan sampai selesai zikir, mata akan terang, pikiran akan tenang, konsentrasi akan meningkat.

Salat diawali niat kemudian takbiratul ikhram. Gerakan mengangkat tangan, membuka dada, menarik napas, memberikan aliran darah dari pembuluh balik yang terdapat di lengan untuk diisi ke mata, telinga, mulut, bagian otak pengatur keseimbangan tubuh sehingga membuka mata, telinga kita, dan menjaga keseimbangan tubuh. Kemudian bersedekap, menjepit pembuluh darah balik pada lengan kiri sehingga pembuluh darah yang di telapak tangan atas akan mengembang.

Semakin lama bacaan dan tetap dijepit, semakin tinggi tekanan darahnya. Begitu takbir untuk rukuk, darah yang telah dicuci di telapak tangan akan langsung disemprotkan dengan kecepatan tinggi, mengisi kembali pembuluh darah yang ada di mata telinga, atau seluruh bagian kepala. Kebiasaan ini akan menyebabkan keseimbangan tekanan darah antara bagian kanan dan kiri tubuh kita sampai ke ujung jari kita.

Madyo mengatakan, kelenturan tulang belakang yang berisi sumsum tulang dan merupakan saraf sentral beserta sistem aliran darahnya dapat dirawat dengan melakukan gerakan rukuk yang maksimal. Ini berlaku sebaiknya jika dilakukan dengan interval 4-5 jam sehari. Tuas sistem keringat yang terdapat di punggung, pinggang, paha, dan betis belakang dapat dirawat dengan gerakan rukuk.

Tulang leher/tengkuk/saluran saraf memori, dapat dengan baik dijaga kelenturannya dengan gerakan rukuk. Rukuk yang ditekuk maksimal, hingga tangan memegang pangkal kaki dapat berguna untuk menarik urat pinggang, sehingga dapat mencegah sakit pinggang, awal dari sakit ginjal. Kelenturan saraf memori dapat dijaga dengan gerakan rukuk ini yang mengangkat kepala secara maksimal, mata menghadap ke depan, hingga pundak dan kepala bergetar sembari menahan napas.

Pada saat sujud, pembuluh darah nadi/balik dikunci di pangkal paha, sehingga tekanan darah akan lebih banyak dialirkan kembali ke jantung dan dipompa ke kepala. Apabila disertai menarik napas dalam-dalam, ditahan, kemudian ditekuk untuk sujud hingga terasa aliran darah ke kepala selama mungkin akan memaksimalkan aliran darah dan oksigen ke otak/kepala, ke mata, ke telinga, ke leher, ke pundak, ke hati. “Ini teknik yang luar biasa untuk membongkar sumbatan pembuluh darah jantung sehingga mencegah koroner dan membiasakan pembuluh darah halus di otak untuk mendapat tekanan lebih sehingga mencegah stroke,” katanya.

Untuk menambah tekanan dapat dilakukan sambil bertumpu pada lutut, kalau kurang keras tumpuan pada pangkal ujung jari kaki dan diseimbangkan dengan menggunakan telapak tangan. Kalau kita ingin merawat kelenturan pergelangan tangan supaya sistem pembakaran di telapak tangan optimal, kita tekuk maksimal mungkin sampai 90 derajat/tegak dan ditekan pada ruas-ruas jari.

Kalau ingin bertenaga di ujung, ujung jari, kepala kita diangkat kira-kira 1 cm, dimajukan sejauh mungkin, sehingga titik berat di ujung jari, tarik dan tahan napas, sampai kepala bergetar dan dilakukan selama mungkin sampai seperti kehabisan napas baru dianggkat kembali kepalanya. Lakukanlah hingga keluar keringat, dan kepala, leher, pundak terasa ringan dan nyaman. Untuk mendapatkan tekanan yang maksimal, sebaiknya dilakukan menggunakan sajadah yang tipis di atas ubin.

Duduk di antara dua sujud, di mana kedua belah kaki, seluruh jari kakinya ditekuk, akan dapat menyeimbangkan sistem elektrik/saraf keseimbangan tubuh kita dan dapat memperbaiki/menjaga kelenturan saraf keperkasaan yang banyak terdapat pada bagian paha dalam, cekungan lutut, cekungan betis, sampai ke jempol kaki.

Kelenturan saraf keperkasaan ini dapat mencegah penyakit diabetes, sulit buang air kecil, prostat, dan hernia. Duduk di antara dua sujud ini terdapat bacaan ampunan dosa. “Ini bukan bacaan kebetulan, karena di cekungan mata kaki dalam dan luar banyak terdapat ujung saraf yang merupakan tombol tekuk untuk membuang endapan listrik negatif dari organ tubuh kita, jantung, paru-paru, hati, limpa, perut, alat vital, otak/kepala yang mengarah ke ujung-ujung jari,” katanya.

Duduk tasyahud awal sebaiknya dilakukan seperti yoga/duduk dewa di mana kedua telapak kaki sama-sama dilipat, tumit berada di samping pinggang, dan pantat menempel di lantai. Duduk seperti ini akan menarik urat saraf terutama pada pangkal paha sampai lutut. Sehingga mencegah pengapuran dan dapat mencegah sakit tenggorokan, dan memurnikan kelenjar liur.

Kalau agak lama dan pangkal kaki atas agak ditekan dan digiling ke kiri dan kanan akan menghasilkan tenaga panas di telapak kaki atas serta menjaga kelenturan saraf penopang tubuh dan keseimbangan tubuh. Jika duduk begini agak lama, di atas 15 menit akan menyebabkan telapak kaki teraliri darah secara maksimal karena pembuluh darah balik ditekan/dikunci. Biasanya untuk pertama kali akan kesemutan, yang menandakan masih banyak pembuluh darah kita yang tersumbat.

Posisi tasyahud akhir lebih baik dari gerakan bersila karena pada gerakan ini tulang kering yang seperti mata pisau tapi tumpul diletakkan di cekungan telapak kaki kiri dengan jempol kaki ditekuk. “Sebenarnya kalau gerakan ini kita manfaatkan dengan cara kita pegang pergelangan kaki kanan, kita tekan dan giling di sepanjang area cekungan, akan berguna untuk membongkar pengapuran pada cekungan kaki kiri, supaya saraf keseimbangan yang berhubungan dengan saraf mata akan terjaga dengan baik sehingga konsentrasi akan meningkat/terjaga,”.

Perkawinan Abdullah dengan Aminah - Abdullah wafat -

   Muhammad lahir disusukan oleh Keluarga Sa'd - Kisah

   dua malaikat - Lima tahun selama tinggal di pedalaman

   - Aminah wafat - Di bawah asuhan Abd'l-Muttalib -

   Abd'l-Muttalib wafat - Di bawah asuhan Abu Talib -

   Pergi ke Suria dalam usia dua belas tahun- Perang

   Fijar - Menggembala kambing - Ke Suria membawa

   dagangan Khadijah - Perkawinannya dengan Khadijah

USIA Abd'l-Muttalib sudah  hampir  mencapai  tujuhpuluh  tahun

atau   lebih   tatkala  Abraha  mencoba  menyerang  Mekah  dan

menghancurkan Rumah Purba. Ketika itu  umur  Abdullah  anaknya

sudah duapuluh empat tahun, dan sudah tiba masanya dikawinkan.

Pilihan Abd'l-Muttalib jatuh kepada Aminah bint Wahb  bin  Abd

Manaf  bin Zuhra, - pemimpin suku Zuhra ketika itu yang sesuai

pula usianya dan mempunyai kedudukan terhormat. Maka  pergilah

anak-beranak  itu hendak mengunjungi keluarga Zuhra. Ia dengan

anaknya menemui Wahb dan melamar puterinya.  Sebagian  penulis

sejarah  berpendapat,  bahwa  ia  pergi  menemui  Uhyab, paman

Aminah, sebab waktu itu ayahnya sudah  meninggal  dan  dia  di

bawah  asuhan  pamannya.  Pada hari perkawinan Abdullah dengan

Aminah itu, Abd'l-Muttalib  juga  kawin  dengan  Hala,  puteri

pamannya.  Dari perkawinan ini lahirlah Hamzah, paman Nabi dan

yang seusia dengan dia.

Abdullah dengan Aminah  tinggal  selama  tiga  hari  di  rumah

Aminah,  sesuai  dengan  adat  kebiasaan  Arab bila perkawinan

dilangsungkan di rumah keluarga pengantin puteri. Sesudah  itu

mereka  pindah  bersama-sama  ke  keluarga Abd'l-Muttalib. Tak

seberapa lama kemudian Abdullahpun  pergi  dalam  suatu  usaha

perdagangan  ke  Suria  dengan  meninggalkan isteri yang dalam

keadaan hamil. Tentang ini masih terdapat beberapa  keterangan

yang  berbeda-beda:  adakah  Abdullah kawin lagi selain dengan

Aminah;  adakah  wanita  lain  yang  datang  menawarkan   diri

kepadanya?     Rasanya    tak    ada    gunanya    menyelidiki

keterangan-keterangan semacam ini. Yang pasti  ialah  Abdullah

adalah  seorang  pemuda  yang tegap dan tampan. Bukan hal yang

luar biasa jika ada wanita lain yang ingin  menjadi  isterinya

selain  Aminah. Tetapi setelah perkawinannya dengan Aminah itu

hilanglah harapan yang lain walaupun  untuk  sementara.  Siapa

tahu,   barangkali   mereka  masih  menunggu  ia  pulang  dari

perjalanannya ke  Syam  untuk  menjadi  isterinya  di  samping

Aminah.

Dalam  perjalanannya  itu  Abdullah  tinggal  selama  beberapa

bulan. Dalam pada itu ia pergi juga ke Gaza dan kembali  lagi.

Kemudian  ia  singgah  ke  tempat  saudara-saudara  ibunya  di

Medinah sekadar beristirahat sesudah merasa letih selama dalam

perjalanan.  Sesudah itu ia akan kembali pulang dengan kafilah

ke Mekah. Akan tetapi kemudian ia menderita  sakit  di  tempat

saudara-saudara  ibunya  itu.  Kawan-kawannyapun  pulang lebih

dulu meninggalkan dia. Dan merekalah yang menyampaikan  berita

sakitnya itu kepada ayahnya setelah mereka sampai di Mekah.

Begitu  berita sampai kepada Abd'l-Muttalib ia mengutus Harith

- anaknya yang sulung - ke  Medinah,  supaya  membawa  kembali

bila  ia  sudah  sembuh.  Tetapi  sesampainya  di  Medinah  ia

mengetahui bahwa Abdullah sudah meninggal dan sudah dikuburkan

pula,   sebulan   sesudah   kafilahnya   berangkat  ke  Mekah.

Kembalilah Harith kepada keluarganya dengan  membawa  perasaan

pilu  atas  kematian  adiknya itu. Rasa duka dan sedih menimpa

hati Abd'l-Muttalib, menimpa hati Aminah, karena ia kehilangan

seorang  suami  yang  selama  ini  menjadi harapan kebahagiaan

hidupnya. Demikian juga Abd'l-Muttalib sangat sayang kepadanya

sehingga penebusannya terhadap Sang Berhala yang demikian rupa

belum pernah terjadi di kalangan masyarakat Arab sebelum itu.

Peninggalan Abdullah sesudah  wafat  terdiri  dari  lima  ekor

unta,  sekelompok  ternak kambing dan seorang budak perempuan,

yaitu Umm Ayman - yang kemudian menjadi pengasuh  Nabi.  Boleh

jadi   peninggalan   serupa  itu  bukan  berarti  suatu  tanda

kekayaan; tapi  tidak  juga  merupakan  suatu  kemiskinan.  Di

samping  itu  umur  Abdullah yang masih dalam usia muda belia,

sudah mampu bekerja dan berusaha mencapai kekayaan. Dalam pada

itu  ia  memang tidak mewarisi sesuatu dari ayahnya yang masih

hidup itu.

Aminah sudah hamil, dan kemudian, seperti  wanita  lain  iapun

melahirkan.  Selesai  bersalin  dikirimnya berita kepada Abd'l

Muttalib  di  Ka'bah,  bahwa  ia   melahirkan   seorang   anak

laki-laki.  Alangkah gembiranya orang tua itu setelah menerima

berita. Sekaligus ia teringat kepada Abdullah anaknya. Gembira

sekali  hatinya  karena  ternyata pengganti anaknya sudah ada.

Cepat-cepat ia menemui menantunya itu,  diangkatnya  bayi  itu

lalu  dibawanya  ke  Ka'bah. Ia diberi nama Muhammad. Nama ini

tidak umum di kalangan orang Arab tapi cukup dikenal. Kemudian

dikembalikannya  bayi  itu  kepada  ibunya. Kini mereka sedang

menantikan orang yang akan menyusukannya  dari  Keluarga  Sa'd

(Banu  Sa'd),  untuk  kemudian  menyerahkan anaknya itu kepada

salah seorang dari mereka, sebagaimana sudah menjadi adat kaum

bangsawan Arab di Mekah.

Mengenai  tahun  ketika  Muhammad  dilahirkan,  beberapa  ahli

berlainan pendapat. Sebagian besar mengatakan pada Tahun Gajah

(570  Masehi).  Ibn  Abbas mengatakan ia dilahirkan pada Tahun

Gajah itu. Yang lain berpendapat  kelahirannya  itu  limabelas

tahun sebelum peristiwa gajah. Selanjutnya ada yang mengatakan

ia dilahirkan beberapa hari  atau  beberapa  bulan  atau  juga

beberapa  tahun  sesudah  Tahun  Gajah. Ada yang menaksir tiga

puluh tahun, dan ada  juga  yang  menaksir  sampai  tujuhpuluh

tahun.

Juga para ahli berlainan pendapat mengenai bulan kelahirannya.

Sebagian besar mengatakan ia dilahirkan bulan Rabiul Awal. Ada

yang  berkata lahir dalam bulan Muharam, yang lain berpendapat

dalam bulan Safar, sebagian lagi menyatakan dalam bulan Rajab,

sementara yang lain mengatakan dalam bulan Ramadan.

Kelainan  pendapat itu juga mengenai hari bulan ia dilahirkan.

Satu pendapat mengatakan pada malam kedua  Rabiul  Awal,  atau

malam   kedelapan,   atau   kesembilan.  Tetapi  pada  umumnya

mengatakan, bahwa dia dilahirkan pada tanggal duabelas  Rabiul

Awal. Ini adalah pendapat Ibn Ishaq dan yang lain.

Selanjutnya   terdapat   perbedaan   pendapat  mengenai  waktu

kelahirannya, yaitu siang atau malam, demikian  juga  mengenai

tempat  kelahirannya di Mekah. Caussin de Perceval dalam Essai

sur  l'Histoire  des   Arabes   menyatakan,   bahwa   Muhammad

dilahirkan bulan Agustus 570, yakni Tahun Gajah, dan bahwa dia

dilahirkan di Mekah di rumah kakeknya Abd'l-Muttalib.

Pada  hari  ketujuh  kelahirannya  itu  Abd'l-Muttalib   minta

disembelihkan   unta.   Hal   ini  kemudian  dilakukan  dengan

mengundang makan masyarakat Quraisy. Setelah mereka mengetahui

bahwa  anak  itu  diberi  nama Muhammad, mereka bertanya-tanya

mengapa ia tidak suka memakai nama nenek  moyang.  "Kuinginkan

dia akan  menjadi  orang  yang Terpuji,1  bagi Tuhan di langit

dan bagi makhlukNya di bumi," jawab Abd'l Muttalib.

Aminah masih menunggu  akan  menyerahkan  anaknya  itu  kepada

salah  seorang  Keluarga  Sa'd  yang  akan menyusukan anaknya,

sebagaimana sudah menjadi kebiasaan  bangsawan-bangsawan  Arab

di    Mekah.    Adat   demikian   ini   masih   berlaku   pada

bangsawan-bangsawan  Mekah.  Pada   hari   kedelapan   sesudah

dilahirkan  anak  itupun  dikirimkan  ke  pedalaman  dan  baru

kembali pulang ke kota sesudah ia berumur delapan atau sepuluh

tahun.  Di  kalangan  kabilah-kabilah  pedalaman yang terkenal

dalam menyusukan ini di antaranya  ialah  kabilah  Banu  Sa'd.

Sementara masih menunggu orang yang akan menyusukan itu Aminah

menyerahkan anaknya kepada Thuwaiba, budak perempuan pamannya,

Abu  Lahab. Selama beberapa waktu ia disusukan, seperti Hamzah

yang juga kemudian disusukannya. Jadi  mereka  adalah  saudara

susuan.

Sekalipun  Thuwaiba hanya beberapa hari saja menyusukan, namun

ia tetap memelihara hubungan yang baik sekali selama hidupnya.

Setelah  wanita  itu  meninggal  pada tahun ketujuh sesudah ia

hijrah ke Medinah,  untuk  meneruskan  hubungan  baik  itu  ia

menanyakan  tentang  anaknya yang juga menjadi saudara susuan.

Tetapi kemudian  ia  mengetahui  bahwa  anak  itu  juga  sudah

meninggal sebelum ibunya.

Akhirnya  datang  juga  wanita-wanita  Keluarga Sa'd yang akan

menyusukan itu ke Mekah. Mereka memang mencari bayi yang  akan

mereka  susukan.  Akan  tetapi  mereka  menghindari  anak-anak

yatim. Sebenarnya mereka masih mengharapkan sesuatu jasa  dari

sang  ayah.  Sedang  dari  anak-anak yatim sedikit sekali yang

dapat mereka harapkan. Oleh karena itu di  antara  mereka  itu

tak  ada  yang  mau  mendatangi Muhammad. Mereka akan mendapat

hasil yang lumayan bila mendatangi keluarga yang dapat  mereka

harapkan.

Akan tetapi Halimah bint Abi-Dhua'ib yang pada mulanya menolak

Muhammad, seperti yang lain-lain juga, ternyata tidak mendapat

bayi  lain  sebagai gantinya. Di samping itu karena dia memang

seorang  wanita  yang  kurang  mampu,  ibu-ibu  lainpun  tidak

menghiraukannya.  Setelah  sepakat  mereka  akan  meninggalkan

Mekah. Halimah berkata kepada Harith bin Abd'l-'Uzza suaminya:

"Tidak  senang  aku pulang bersama dengan teman-temanku tanpa

membawa seorang bayi. Biarlah aku pergi kepada anak yatim  itu

dan akan kubawa juga."

"Baiklah,"  jawab  suaminya.  "Mudah-mudahan  karena itu Tuhan

akan memberi berkah kepada kita."

Halimah  kemudian  mengambil  Muhammad  dan  dibawanya   pergi

bersama-sama   dengan   teman-temannya   ke   pedalaman.   Dia

bercerita, bahwa sejak diambilnya anak itu ia merasa  mendapat

berkah.   Ternak   kambingnya   gemuk-gemuk   dan   susunyapun

bertambah. Tuhan telah memberkati semua yang ada padanya.

Selama dua tahun Muhammad tinggal di  sahara,  disusukan  oleh

Halimah  dan  diasuh oleh Syaima', puterinya. Udara sahara dan

kehidupan pedalaman yang  kasar  menyebabkannya  cepat  sekali

menjadi  besar,  dan  menambah  indah  bentuk  dan pertumbuhan

badannya. Setelah cukup dua tahun dan  tiba  masanya  disapih,

Halimah  membawa  anak  itu  kepada  ibunya  dan  sesudah  itu

membawanya kembali ke  pedalaman.  Hal  ini  dilakukan  karena

kehendak  ibunya,  kata sebuah keterangan, dan keterangan lain

mengatakan karena kehendak Halimah sendiri. Ia dibawa  kembali

supaya  lebih  matang,  juga  memang  dikuatirkan  dari adanya

serangan wabah Mekah.

Dua tahun lagi anak itu tinggal  di  sahara,  menikmati  udara

pedalaman  yang  jernih  dan bebas, tidak terikat oleh sesuatu

ikatan jiwa, juga tidak oleh ikatan materi.

Pada masa itu, sebelum usianya  mencapai  tiga  tahun,  ketika

itulah  terjadi  cerita  yang  banyak dikisahkan orang. Yakni,

bahwa  sementara  ia  dengan  saudaranya  yang  sebaya  sesama

anak-anak   itu  sedang  berada  di  belakang  rumah  di  luar

pengawasan keluarganya, tiba-tiba anak yang dari Keluarga Sa'd

itu   kembali   pulang  sambil  berlari,  dan  berkata  kepada

ibu-bapanya: "Saudaraku yang dari Quraisy  itu  telah  diambil

oleh  dua  orang  laki-laki  berbaju  putih.  Dia dibaringkan,

perutnya dibedah, sambil di balik-balikan."

Dan tentang Halimah ini ada juga diceritakan,  bahwa  mengenai

diri  dan suaminya ia berkata: "Lalu saya pergi dengan ayahnya

ke  tempat  itu.  Kami  jumpai  dia  sedang  berdiri.  Mukanya

pucat-pasi. Kuperhatikan dia. demikian juga ayahnya. Lalu kami

tanyakan: "Kenapa kau, nak?" Dia menjawab: "Aku didatangi oleh

dua  orang  laki-laki berpakaian putih. Aku di baringkan, lalu

perutku di bedah. Mereka mencari sesuatu di dalamnya. Tak tahu

aku apa yang mereka cari."

Halimah dan suaminya kembali pulang ke rumah. Orang itu sangat

ketakutan, kalau-kalau anak itu sudah kesurupan. Sesudah  itu,

dibawanya  anak  itu  kembali  kepada  ibunya  di  Mekah. Atas

peristiwa ini Ibn Ishaq  membawa  sebuah  Hadis  Nabi  sesudah

kenabiannya. Tetapi dalam menceritakan peristiwa ini Ibn Ishaq

nampaknya  hati-hati  sekali  dan   mengatakan   bahwa   sebab

dikembalikannya  kepada  ibunya bukan karena cerita adanya dua

malaikat itu, melainkan - seperti cerita Halimah kepada Aminah

-  ketika  ia di bawa pulang oleh Halimah sesudah disapih, ada

beberapa orang Nasrani  Abisinia  memperhatikan  Muhammad  dan

menanyakan   kepada   Halimah  tentang  anak  itu.  Dilihatnya

belakang anak itu, lalu mereka berkata:

"Biarlah kami bawa anak ini kepada raja kami di  negeri  kami.

Anak  ini  akan menjadi orang penting. Kamilah yang mengetahui

keadaannya." Halimah lalu cepat-cepat menghindarkan diri  dari

mereka  dengan  membawa  anak  itu.  Demikian juga cerita yang

dibawa oleh Tabari, tapi  ini  masih  di  ragukan;  sebab  dia

menyebutkan   Muhammad   dalam   usianya   itu,  lalu  kembali

menyebutkan  bahwa  hal  itu  terjadi   tidak   lama   sebelum

kenabiannya dan usianya empatpuluh tahun.